《兰亭集序》是东晋王羲之在兰亭雅会后所作引言，以永和九年会稽山水约会为配景，借山水雅会表达东说念主生哲梦想考，揭示人命移时、世事无常的不灭命题，批判“一死生”的虚休想想。既有对当然之好意思的传颂大奶人体艺术，又蕴含对存介意思的追问。

《兰亭集序》

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有高山高山，茂林修竹；又有清流激湍，映带傍边，引合计流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。【译文】

永和九年，时在癸丑之年，三月初三日，咱们在会稽郡山阴县的兰亭围聚，举行驱逐省略的祭礼。繁多贤德之士都来到此地大奶人体艺术，大哥少年者都聚一堂。这里有巍峨高耸的山岭、笔陡潦倒的岭崖，有旺盛的树林与修长的翠竹；还有领略湍急的溪流，如同衣带般照映环绕在亭阁四周，咱们引这溪水行为飘浮羽觞的障碍水说念，世东说念主挨次坐在溪水岸边。诚然莫得无际打扰的管弦乐队助兴，但一边饮酒一边赋诗，也满盈用来畅快地表达内心深藏的情感。

是日也，日丽风和，惠风和畅。仰不雅六合之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

【译文】

这一日天气明朗明净，微风温煦满足。昂首仰望精深天宇的轩敞无际，折腰明察地面上万物的喜悦各种，使得主见纵览天地、胸怀目田舒展，足以尽情享受耳目所及的视听盛宴，委果是令东说念主感到无比愉悦。

夫东说念主之相与，俯仰一生，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，猖狂身体以外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。过火所之既倦，水涨船高，感喟系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为思路，犹不可不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲；快 一作：怏)

【译文】

东说念主们彼此交游，一生不外俯仰之间。有的东说念主在室内泛论梦想抱负，倾诉言为心声；有的东说念主则寄情于外物，磊浪不羁地任性生存。诚然各东说念主选用毫不调换，本性或静或躁各不调换，但当他们遭遇满意的事物，暂时获取自我险恶时，便会称心得健忘朽迈行将驾临。比及对追求的事物感到厌倦时，情感随境遇改动，惆怅便油关联词生。仍是令我方欢快的事物，转瞬已成旧迹，却仍能激发无尽感怀。而且东说念主的寿命短长全凭造化，终将归于沦一火。古东说念主说'死活是东说念主生大事'，这么的无常岂肯不令东说念主痛彻心扉！

每览昔东说念主兴感之由，若合一契，未始不临文嗟悼，不可喻之于怀。固知一死生为虚诞，都彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时东说念主，录其所述，虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于端淑。

【译文】

每当我看到前东说念主激发感喟的启事，如同符契般契合，总会对着他们的笔墨感概感伤，心中却难以透彻明悟。我深知将死活等同是虚妄的谬论，把龟龄夭折看作同等是纰谬的假话。后东说念主看待今东说念主，正如今东说念主看待前东说念主，这种时光循环的无如何等可悲啊！因此我一一记叙那时参与嘉会者的名字，抄录他们所作的诗篇，纵使将来时间更替、世事变迁，但触发东说念主内心感喟的执行永远重迭。异日读到这些笔墨的东说念主大奶人体艺术，也必将对这篇诗文产生长远的共识。